MU’AWIYA ‘IBN ‘ABU SUFYAN GOUVERNEUR-ET-CALIFE (20-60H./ 640-680J.C.)

Mohamad –Saleh M. GHOZ

Mu’awiya ’Ibn ’Abu Sufyan a toujours été considéré tout au long de l’histoire arabo‑musulmane, comme étant le premier responsable de la division de la 'Ummah (nation) islamique.

 Il est accusé d’avoir aboli l'organisation politique musulmane qui se basait sur les principes de la Shura (la consultation) et de la Bayah’ah (le serment), et d’avoir contrairement aux califes qui l’ont précédé, accordé la priorité à la politique et à "l’Etat" plutôt qu'à la religion.

Toutes ces informations, qui circulent dans les ouvrages historiques modernes, arabes et autres, ainsi que les autres informations circulant au sujet de Mu'awiya l^er, ne précisent guère les raisons qui ont poussé cet homme à introduire tous ces changements au sein du califat. D’autant plus que nous ignorons l’arrière plan historique, social et économique du règne de ce dernier, qui explique sans doute ces modifications.

Cependant, Mu’awiya l^er n’allait être reconnu calife qu'après l’assassinat de ’Ali par les Kharidjites et le serment d'allégeance prêté par le fils de ce dernier, Hasan ibn ’Ali. De même, il allait devoir affronter une deuxième crise interne sous son califat, qui allait mener à l’assassinat de al‑Husayn ibn ‘Ali, le dernier fils de 'Ali et de Fatimah, la fille du Prophète. Les chercheurs ont considéré ces conflits entre Musulmans comme la continuation du conflit familial entre "Hashim" et "’Umayyah", qui existait bien avant l’Islam et dont l'objet initial était l'obtention du pouvoir à Quraysh. Ces conflits allaient également être mis en rapport avec la lutte de ’Abu Sufyan, le père du Mu’awiya l^er, contre le Prophète lors de l’Appel à l’Islam (al‑da'wah).

Le lien établi entre ces différents conflits confère malheureusement à ces luttes un caractère familial et religieux, et laisse supposer que les Omayyades n’ont embrassé l’Islam que dans le but de parvenir au pouvoir, but qu’ils auraient atteint gr­âce à Mu’awiya.

 Certains ouvrages historique modernes mentionnés dans cette étude occultent malheureusement nombre d’éléments importants en faveur des Omayyades, et qui sont éparpillés dans les sources classiques.

 En constatant cette lacune des ouvrages historiques modernes et la méthodologie appliquée, qui se base sur le conflit familial à caractère religieux, nous nous sommes posé la question suivante: si l’histoire de Mu’awiya et de sa famille se résumait réellement à une suite de conflits sanglants entre les deux clans les plus importants de Quraysh, comment cet homme a-t-il réussi à restituer le pouvoir central du califat et sa cohésion et à relancer les grandes vagues de conquêtes terresttres et maritimes sous son califat, ainsi que l’indiquent nombre d’ouvrages arabes et occidentaux?

 Nous avons voulu approfondir notre connaissance de cette histoire car nous avons remarqué que les grands problèmes de la culture arabo-musulmane étaient l’héritage d’un passé tumultueux, d’évènements accumulés et de données complexes qui ne cessent de ressurgir quotidiennement dans la vie de toute une population, et ce depuis quatorze siècles, évènements et Données qui entravent le développemment social et économique du monde arabo-musulman, qui accuse aujourd’hui un grave retard par rapport aux pays développés.

 Le fait d’effacer les zones d’ombres qui recouvrent le passé aidera-t-il à mieux comprendre les problèmes actuels et donc à pouvoir envisager un avenir meilleur?

 Pour éviter de commettre les mêmes erreurs que les différents chercheurs qui nous ont précédés, nous avons decidé d’accorder une importance majeure à l’étude des sources et documents en soi, de manière a savoir dans quel contexte et de quelle façon l’histoire de Mu’awiya et des Omayyades a été rédigée.