L’IMAGE DE L’ALGÉRIE DANS L’OEUVRE D’ALBERT CAMUS: LA RÉALITÉ ET LE MYTHE.

Ghassan M.A.  ZIADE

La variété et la richesse de l’oeuvre de CAMUS ont permis aux critiques d’étudier cette oeuvre d’une façon très diversifiée; on trouve aujourd’hui des ouvrages sur CAMUS qui appartiennent aux différentes disciplines , il s’agit aussi bien de la critique philosophique que de la critique linguistique .

 Certes ,ces différentes études témoignent de la richesse de l’oeuvre  de celui qui a voulu être le témoin de son temps.

Dans cette thèse, on a essayé de voir les représentations et le rôle de ‘’l’image de l’Algérie dans l’oeuvre de CAMUS’’ ,tout en prenant comme point de départ l’importance que l’écrivain accorde ‏à sa société et à son pays .

Il était question de voir comment CAMUS a représentté l’Algérie dans son oeuvre; pour accommplir cette tâche, on s’est trouvé  obligé d’étudier  la vie de l’écrivain et l’influence de cette image sur l’ensemble de l’oeuvre de cet écrivain. Une fois ce travail achevé, on a pu arriver à des conclusions diverses.

D’abord, pour étudier l’oeuvre d’un écrivain, il faut reclasser celle-ci, de telle façon qu’il soit possible au chercheur de répartir les ouvrages selon des critères thématiques; cette tâche est le premier pas qu’il faut faire afin d’arriver à éviter toute confusion.

C’est cette classification thématique qui a permis de constater que l’oeuvre de l’écrivain est inséparable de sa vie; pour mieux comprendre l’oeuvre d’un écrivain, il faut d’abord s’arrêter devant les différents stades et évènements de la vie de cet écrivain: la vie de l’écrivain est un facteur qui joue un rôle essentiel dans son oeuvre (tel est le cas de CAMUS). De même, il est très difficile de séparer l’oeuvre d’un écrivain du contexte historique et littéraire; en bref, l’oeuvre d’un écrivain est inséparable du milieu où celui-ci a vécu et a écrit.

L’Algérie, de son côté, n’a cessé de jouer un rôle dans l’oeuvre de CAMUS; elle est présente dans son oeuvre littéraire, elle a une place privilégiée dans l’ensemble de son oeuvre; mais toutefois il faut préciser que cette Algérie a été vue sous plusieurs aspects, selon le contexte où elle a été  évoquée.

L’importance que CAMUS a accordée à son pays natal ne l’a pas empêché de voir le monde; au contraire, la littérature pour  CAMUS – comme pour tout écivain-est une vision du monde: l’écrivain reconstruit le monde à travers son àme, tout en l’imprégnant de sa philosophie, a essayé de voir le monde de son point de vue. Il est normal d’ajouter à ce propos que cette tàche aboutit chez l’écrivain à une intériorisation de ce monde.

Chez CAMUS, on a remarqué –à travers l’étude de son oeuvre- la présence d’une  “alternance” , d’une “antinomie”, d’une “bipôlarité”; chez lui, le monde est divisé entre le Nord et le Sud, le mal et le bien, le beau et le laid, la pauvreté et la richesse, le soleil et l’ombre, “l’envers et l’endroit”, “l’exil et le rayaume”…

De cette “alternance”, naît une cause, parce qu’il faut lutter pour le bien contre le mal, pour le soleil contre l’ombre, d’où la présence d’une cause dans son oeuvre. Chez CAMUS, -comme chez tout écrivain- la littérature exige la présence d’une cause. C’est ainsi qu’on voit CAMUS mettant l’homme et les valeurs humaines à la base de son oeuvre. C’est ainsi qu’on le voit en train de lutter pour le salut collectif et pour “la justice et la liberté”, parce que CAMUS pense que “par définition, / l’écrivain/ ne peut se mettre aujourd’hui au service de ceux qui font l’histoire: il est au service de ceux qui la subissent”.

Vivant le déchirement sur le plan ontologique, CAMUS Albert a trouvé dans la littérature un refuge, il a considéré sa  langue comme étant une patrie:

“Oui, j’ai une patrie : la langue française.”

CAMUS est un écrivain de notre temps : il l’est par sa vie et son oeuvre, parce qu’il a voulu toujours”/vivre/ ce qu’il écrit /et/ /écrire/ ce qu’il vit.”