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LA PENSEE POLITIQUE DE BAQILLANI . (403/1013) ETUDE ANALYTIQUE COMPARATIVE SUR LA THEORIE POLITIQUE AŠ’ARITE

التبويبات الأساسية

Bassam R.S. ABDUL HAMID

 

Univ.

Paris VII

Spéc.

Etudes Islamiques

Dip.

Année

#Pages

D.N.R.

1991

433

 

BAQILLANI est considéré par l’auteur de cet ouvrage comme le second grand fondateur de l’idéologie politico-théologique de l’aš’arisme. Vivant à Bagdad  à une époque ou la califat abbaside n’a gardé qu’un pouvoir formel dans cette seule ville alors que le pouvoir réel était tenu par les Buwayhides chi’ites, BAQILLANI a pu assister dans la seconde moitié de sa vie au règne de ceux-ci et à la résurgence du  pouvoir  du  califat  abbaside avec  l’avènement du  calife  al Qadir  bi-l-lah. (381 de l’Hégire) qui s’est assigné la tâche d’unifier les rangs des sunnites pour faire front au projet d’état chi’ite des BUWAYIDES afin de doter l’institution califale d’un renouveau de puissance, et de conjurer le péril des Fatimides d’Egypte qui s’enployaient à mettre fin au califat abbasside.

La restauration du califat abbaside sunnite devait s’appuyer sur une conception de “l’imâmat”  qui va à l’encontre de celle tenue par le chi’isme des Mu’tazilites, des Isma’ilites et des Kaarigites: d’ailleurs il ne faut pas oublier que la notion même de l’Imâmat est d’origine chi’ite, et qui voulait supplanter celle de califat.

Adhérant au courant de pensée traditionaliste sunnite malikite , puis as’arite,BAQILLANI fut l’auteur de plusieurs écrits théologico-politiques où a critiquée la conception de l’imâmat chi’ite et prônée une conception de  l’Imam dans la lignée traditionnelle qui remonte aux premiers califes de l’Islam.

Après avoir décrit le contexte idéologique, politique, économique et social du IV siècle de l’Hégire à Bagdad , l’auteur de cet ouvrage s’emploie à analyser la doctrine du califat avancée par BAQILLANI ; Théorie de l’obligation, mode de désignation de l’Imâm , le contrat avec l’Imâm, les conditions de l’Imâmat et la destitution de l’Imâm.

Cette doctrine se fonde en s’opposant à la conception Chi’ite de l’Imâmat. Enfin l’auteur passe en revue l’historique du califat tel qu’il est conçu dans l’oeuvre de BAQILLANI.